ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

 Del mito al logos: panorama general de la filosofía en los siglos VI y V a. C. SÓCRATES Y PLATÓN. Sócrates: la fundación de la filosofía moral. Platón. Los dos mundos: El mundo suprasensible o mundo de las ideas y el mundo sensible. Teoría del conocimiento: Grados del conocer y división de las ciencias. La dialéctica. Concepción antropológica. Ética y política: la organización ideal de la República. En el siglo VI a. C. Grecia (los griegos se referían a ella como la Hélade), estaba constituida por una serie de ciudades (polis) políticamente independientes entre sí. Entre las polis destacaban Mileto, Atenas y Esparta. A pesar de no formar una unidad política, los griegos compartían la misma lengua y creían en unos mismos dioses (Zeus, Afrodita, Apolo…). Los dioses griegos son antropomorfos y sufren percances y conflictos semejantes a los de los seres humanos. Estos dioses aparecen en los poemas épicos de Homero (la Ilíada y la Odisea) y de Hesíodo, cuyo estudio formaba parte de la educación que recibían los griegos. La transmisión de estas obras literarias hizo que se convirtieran en uno de los nexos de unión más eficaces entre ellos, ya que gracias a su estudio las nuevas generaciones aprendían la lengua griega y compartían la creencia en las mismas divinidades. Además del idioma y la religión, existía otro lazo de unión entre los griegos: los juegos panhelénicos. Estos juegos consistían en cuatro competiciones atléticas de las cuales los juegos olímpicos son los más conocidos. A pesar de lo que compartían, las polis griegas también fueron rivales políticos y se enfrentaron en numerosas guerras, como la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), que enfrentó a las dos polis principales, Atenas y Esparta. Además de la rivalidad que existía entre ellas, las polis tuvieron que defenderse de un enemigo mucho más poderoso: el Imperio persa. Los conflictos entre griegos y persas se conocen como las Guerras Médicas (492-449 a. C.). El origen de estas guerras fue la sublevación de las ciudades griegas de Asia Menor (Mileto, Éfeso...) contra los persas, pero la causa última del conflicto era el dominio del mar Egeo. Después de un largo enfrentamiento, los griegos derrotaron a los persas. La principal beneficiaria de esta victoria fue la polis de Atenas, que impuso su hegemonía sobre las otras ciudades griegas y se convirtió en una potencia marítima que dominaría el mar Egeo durante la segunda mitad del siglo v. 

 

2. PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA La Filosofía Antigua es la etapa de la Historia de la Filosofía que va desde el siglo VII antes de Cristo hasta los primeros siglos de la era cristiana. Al abordar la Historia de la Filosofía vamos a identificar los siguientes períodos y estudiaremos los siguientes autores: PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Filosofía antigua (S. VI a. de C. – V d. de C.): Platón y Aristóteles. Filosofía medieval (S. VI – XIV): San Agustín y Tomás de Aquino. Filosofía moderna (S. XV – XVIII): Descartes, Hume y Kant. Filosofía contemporánea (S. XIX – XXI): Marx, Nietzsche, Russell y Ortega y Gasset. Dentro de la Filosofía Antigua se incluyen: FILOSOFÍA ANTIGUA Los Presocráticos, considerados como los primeros filósofos de Occidente. Los filósofos del siglo V antes de Cristo: los Sofistas y Sócrates. Los dos grandes filósofos de esta etapa: Platón, discípulo de Sócrates, y Aristóteles, discípulo de Platón. Las Escuelas Filosóficas Helenísticas o postaristotélicas: Cinismo, Epicureismo, Estoicismo, Escepticismo y Neoplatonismo. 

 

LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO. DEL MITO AL LOGOS: PANORAMA GENERAL DE LA FILOSOFÍA EN LOS SIGLOS VI y V a. C. ü El origen de la filosofía: factores que favorecieron su aparición. La filosofía surgió de forma simultánea en China, India y Grecia en el siglo VI a. de C., aunque con orientaciones muy distintas. Será la filosofía occidental la que sentará las bases sobre las que se desarrollará la ciencia moderna, que transformará nuestra concepción del mundo y la forma de interactuar con él a través del desarrollo de la tecnología. A lo largo de este año nos detendremos en algunos de los hitos de la filosofía occidental. El nacimiento de la filosofía se debe fundamentalmente a tres factores: la próspera situación económica de las regiones portuarias griegas, donde el intercambio económico y de ideas era constante, y que permitió la aparición de una clase social con tiempo libre y que despreciaba el trabajo manual (propio de esclavos) y la libertad de creencias religiosas presente en la sociedad y la libertad política, que favorecieron un clima de mayor tolerancia respecto a otras creencias, ideas y razonamientos. La ciudad asiática de Mileto se convirtió en el primer núcleo filosófico de Grecia. Cuando la ciudad fue destruida por los persas (494 a. C.), los pensadores encontraron acogida en Atenas. Sócrates fue el primer gran pensador ateniense. ü El paso del mito al logos. El origen de la filosofía se describe como el paso «del mito al logos», es decir, la sustitución de las explicaciones mitológicas por explicaciones racionales para entender los interrogantes que planteaba la naturaleza. Los mitos son narraciones simbólicas (cuentan una historia que hay que interpretarla) situadas fuera del tiempo histórico, que se van transmitiendo de generación en generación y que están protagonizadas por seres extraordinarios. Explican cuestiones relacionadas con el hombre, la naturaleza y los dioses. Llegó un momento en que las narraciones míticas perdieron significación, y en su lugar se buscaron explicaciones racionales en las que no intervinieran ni divinidades ni seres sobrenaturales. Los primeros filósofos propusieron, en sustitución de los seres mitológicos, un principio natural, como el agua o el aire, a partir del cual se derivaba el resto de la realidad.

CONTRAPOSICIÓN MITO-LOGOS

MITO Concepción global de la realidad Explicaciones imaginativas Saber tradicional Fuerzas sobrenaturales Arbitrariedad.

LOGOS Concepción global de la realidad Explicaciones racionales Saber crítico Elementos naturales Regularidad: leyes naturales .

Aunque en la actualidad aquellas primeras respuestas y explicaciones racionales que se ofrecieron para los fenómenos que resultaban enigmáticos y sorprendentes no son siempre satisfactorias, supusieron una importante innovación: el surgimiento de la filosofía. ü Los primeros filósofos Los primeros filósofos occidentales son los denominados filósofos presocráticos. Fueron ellos quienes dieron ese importante paso de sustituir el modelo de explicación mítico por el modelo de explicación racional (aunque en el mito ya está presente el logos y a la inversa) a la hora de encontrar las respuestas a los grandes interrogantes que se plantea la humanidad. Se los ubica cronológicamente en los siglos VII y VI antes de Cristo. La característica principal común a casi todos los filósofos presocráticos es la preocupación por cuestiones cosmológicas referentes al origen y composición del universo. Más concretamente, los presocráticos intentaron encontrar el elemento o sustancia del que proceden y están hechas todas las cosas que componen el universo, y al cual vuelven después de descomponerse. A ese elemento o sustancia lo denominaron arché o physis. Para estos pensadores, detrás de la aparente multiplicidad de la naturaleza, de la cual nos informan los sentidos, debía existir un principio único y, por tanto, buscaban la unidad en la multiplicidad. Esa es la función de la razón: descubrir la auténtica realidad en medio de tantas apariencias. Los autores más destacados son los siguientes: · La escuela milesia. Los tres filósofos de esta escuela proponen la existencia de un único principio que explica el origen de todo, razón por la cual se les conoce también como filósofos monistas. Para Tales (639-547 a.C) el arché es el agua, para Anaximandro, una sustancia indeterminada y para Anaxímenes es el aire. 

· Pitágoras (582-507 a. C.) fundó en el sur de Italia una especie de comunidad filosófica y religiosa. Consideraba que el arché de todas las cosas son los números. Al fin y al cabo un gran número de realidades se pueden describir numéricamente, y son esas relaciones numéricas las que explican la belleza, orden y armonía que hay en el cosmos. Además, todo lo existente tiene una forma geométrica y los pitagóricos concebían los números de forma geométrica: el uno es el punto, el dos la línea, el tres el plano y el cuatro el volumen. La suma de estos cuatro números da el número perfecto, el diez, al que llamaron tetraktis. · Heráclito (544-484 a. C.) considera que el mundo está en continuo devenir y cambio. Una de sus máximas afirma que “Todo fluye, nada permanece”. En este mismo sentido asegura que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río. El arché de todas las cosas es el fuego, del cual proceden todos los elementos y al cual vuelven al final de sus días. Todo este proceso de cambio está regido por un logos o razón universal. · Parménides (510-450 a. C.) escribió un poema del cual ns han llegado algunos fragmentos, de los cuales podemos deducir lo siguiente: la realidad que percibimos a través de los sentidos (una realidad creada, cambiante, divisible y múltiple) es una realidad que no es, una apariencia, una realidad ilusoria; solo es real, la realidad que muestra la razón (una realidad eterna, inmutable, indivisible y única). · Los pluralistas. Bajo el término de pluralistas se engloba a un grupo de filósofos muy influidos por Parménides. Estos pensadores se separaron de su maestro al postular que lo existente tenía que ser una pluralidad, en lugar de una unidad. Se dieron cuenta de que la lógica de Parménides conducía a un camino sin salida, ya que el movimiento no era explicable con un único principio. Por ello recurrieron a varios principios originarios. Para Empédocles (493-433 a. C.) el arché de todas las cosas son los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, a partir de cuya combinación se forman tanto los seres vivos como los inertes. Según Demócrito el arché de todas las cosas son los átomos, pequeñas partículas indivisibles, de diferentes tamaños, formas y pesos, que se mueven en el vacío. 

Los sofistas

Con el nacimiento de la polis surgió el concepto de ciudadano. Todos los miembros de las antiguas tribus adquirieron unos mismos derechos y obligaciones dentro de una comunidad más amplia. Esta igualdad de derechos y obligaciones originó el descubrimiento de la democracia. La polis de Atenas fue el lugar donde por primera vez en la historia existió este sistema político. En el siglo VI a. e, los legisladores atenienses Solón y Clístenes, impulsados por las clases populares, que habían tenido una participación decisiva en la defensa de la ciudad durante las Guerras Médicas, llevaron a cabo una serie de reformas que propiciaron la instauración de la democracia. La vida democrática ateniense adquirió un gran auge durante el gobierno de Pericles (461 y 429 a. C). Esta época coincidió con la etapa más próspera de la ciudad. La democracia ateniense era directa. Todos los ciudadanos (las mujeres, los esclavos y los extranjeros no lo eran), tenían derecho a participar en el gobierno de la ciudad. En Atenas no se imponía la tesis del más rico, poderoso o influyente, sino la de aquel que era capaz de convencer a sus conciudadanos en la asamblea) y en los tribunales. Para poder defender sus opiniones e intereses, los ciudadanos necesitaban expresarse en público; por este motivo, el aprendizaje de la oratoria era una necesidad. Dado que su estudio no formaba parte de la educación ateniense, muchos jóvenes estaban dispuestos a pagar elevadas sumas de dinero para contratar a maestros que les enseñaran este arte, y en esta tarea van a jugar un papel importante los sofistas. Los sofistas (palabra derivada de sophos, que significa sabio) fueron los primeros profesionales de la enseñanza ya que cobraban dinero por impartir sus enseñanzas (Platón, en un tono peyorativo y despectivo, los denominó prostituidores del saber) y además ejercían su profesión de manera ambulante. Abandonaron la preocupación por cuestiones cosmológicas, en las cuales se encontraban en un callejón sin salida por la cantidad de respuestas aportadas, y se preocuparon por una temática filosófica más centrada en el hombre y en la sociedad. Además, hicieron diversas aportaciones filosóficas entre las que vamos a destacar dos: 

Distinción entre nomos y physis

Las reflexiones filosóficas de los sofistas se centran en el ser humano, especialmente como ser social que desarrolla su vida en el seno de una polis con unas determinadas leyes, costumbres, etc. La conclusión a la que llegan los sofistas es que la vida de los hombres se rige por dos tipos de leyes. El primer tipo de leyes son las leyes de la naturaleza (physis) las cuales forman parte del orden necesario del universo y, como tal, no pueden ser cambiadas o sustituidas por otras. EI otro tipo de leyes son las leyes convencionales de la polis (nomos) en la que vive cada hombre, las cuales son meras creaciones humanas, y , en cuanto que son un producto humano, pueden y en algunos casos deben ser cambiadas. Por ejemplo, Antifonte afirma que por naturaleza todos somos iguales y que son las leyes humanas las que discriminan a unos frente a otros. Sin embargo, Calicles considera que por naturaleza es justo que el fuerte domine al débil. 

 Defensa del relativismo.

Su aportación filosófica más importante fue la defensa del relativismo. Esta defensa se resume y condensa en la frase de Protágoras: El hombre es la medida de todas las cosas. Según los sofistas, las cosas son tal y como se le muestran y aparecen a cada individuo, es decir, la realidad es relativa a cada individuo. En el terreno de la ética y de la moral esto supone afirmar que es cada individuo, o cada cultura, quien marca y establece qué es lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. En consecuencia, las valoraciones morales acerca de determinadas acciones, el aborto, el incesto, el infanticidio, no son objetivas y universalmente válidas para todos los hombres sino subjetivas y relativamente válidas. En el terreno o ámbito del conocimiento humano el relativismo sofista desemboca en la afirmación de que no hay verdades absolutas y válidas para todos los hombres sino que hay tantas verdades como visiones o perspectivas particulares de la realidad.